近年、“西国無双”という誉め言葉とともに紹介される場面がとても増えた、 初代柳川藩主･立花宗茂。

“西国無双” ＝「西日本に並ぶものがないほどすぐれている」と褒められているのでしょうが、戦国ご当地大名たちは「みんなちがって、みんないい」（by 金子みすゞ） という意味では、誰もが “無双” なのではないでしょうか。

なぜ殊更、立花宗茂が “西国無双” なのでしょう？

いまのところ、立花宗茂が “西国無双” とはじめて称されたのは、修史家の岡谷繁実が192人に及ぶ武将たちのエピソードを記した『名将言行録』［明治2年（1869）初版刊行］だと推測されます。

 該当箇所を引用します。

（天正）十八年二月朔日、諸大名伺候シケル時、［豊臣］秀吉［徳川］家康ニ問テ曰、今度ノ上京ニ本多平八［本多忠勝］ヲ召具セラレタルヤト云　折節今日是ニまかりあり候とて、御前ニ召出サル、秀吉［立花］宗茂ヲ召シ、彼レこそ東国ニ隠レ無キ本多平八ト云者なり、宗茂ハ西国無双ノ誉レ有レハ、向後心ヲ通シテ、宗茂ハ西国ニ守護シテ、いよいよ忠を尽クシ、平八ハ家康ヲたすケテ東国ノ守護スベシ、東西ニ於テ無双ノ者ナレハ、我前ニ於テ対面ヲ許スト云ハレケレハ……

岡谷繁実 『名将言行録』巻之27 「立花宗茂」1869 玉山堂

※旧字体は新字体に、難読漢字の読みは平仮名に変換しました。

岡谷繁実『名将言行録』巻之27･28,玉山堂,明2（1869） 　／「立花宗茂」3-32コマ
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『名将言行録』 のこの場面は、天正18年（1590）2月1日と明記されています。
実際は、豊臣秀吉による後北条氏攻めの先鋒が出陣した日らしいのですが、諸大名が一堂に会する場面はなかったのではないでしょうか。

立花宗茂と本多忠勝とが「無双」と称せられる場面は、真田増誉が集録した『明良洪範』にも描かれていますが、すこし様子が異なります。
徳川氏と関連のある武将や家臣の事績を中心に収録される『明良洪範』の成立は、『名将言行録』より150年ほど遡るとみられているので、こちらが元となるのでしょう。

○ ［豊臣］ 秀吉公島津を征伐有て帰陣の後 立花宗茂を殊の外賞美せられ 若年なれども武勇は西国にて一人也と度々申出さる 神君［徳川家康］ 御上京有し時 本多忠勝を召連られしやと有しに 御供の由申させ給へば 則召出され立花と引合せられ 両人東西にて無双の勇士天下の能固め也と賞せらる……

真田増誉『明良洪範』続篇巻之五 1912 国書刊行会

真田増誉『明良洪範 : 25巻 続篇15巻』,国書刊行会,1912.
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実は、豊臣秀吉が立花宗茂を「武勇は西国にて一人也」的に褒める話は、現存する史料で確認できます。

しかし、この書状での誉め言葉は「九州之一物」。
わたしたちは史料に則した「九州之一物」をアピールしていきたいのですが、「西国無双」のキャッチ―さに負けている感は否めません。

ところで、「九州の一物」のくだりは『名将言行録』にも書かれています。
岡谷繁実が参考文献として『立花戦功録』を挙げているので、そちらが反映されたのでしょうか。
⇒『名将言行録 巻之1』「名将言行録引用書目」
⇒安東省菴著『立花戦功録』⇒ 筑波大学附属図書館蔵「立花戦功録／附高麗記」（国文学研究資料館 国書データベースより）

（天正十四年八月）二十五日高鳥井ノ城ニ押寄セ、半時ばかリカ内ニ攻破リ、星野兄弟ヲ打取リタリ、秀吉書ヲ賜ハリ其功ヲ賞セラル、又黒田宮木安国寺ヘ賜ハリシ書ニハ、立花ハ九州第一ノ者トソ仰下サル……

岡谷繁実 『名将言行録』巻之27 「立花宗茂」1869 玉山堂 　７コマ

※旧字体は新字体に、難読漢字の読みは平仮名に変換しました。

ここまで『名将言行録』や『明良洪範』のエピソードを拾ってきましたが、描かれている宗茂はどこまで実像に近いのでしょうか？
そして、現時点での”立花宗茂”研究では、どのくらいのことが判明しているのでしょうか？

そんな疑問を抱いた貴方に朗報です‼

２月９日に開催するオンラインLIVEツアー【戦国を駆け抜けた勇将 立花宗茂】は、”立花宗茂”研究を代表するお二人、中野 等氏（福岡市博物館 総館長）と白石直樹氏（柳川古文書館 学芸員）をお迎えして、特別拡大版でお送りします。

◎当日のオンラインツアー内ではチャットにて直接質問ができます！
◎アーカイブ視聴のみの方をふくめ、事前にメールにてご質問を承ります‼　⇒申込時に登録したアドレスからお送りください。
◎いただいたご質問は、時間がゆるす限りはオンラインツアー内にて回答しますが、時間内に対応できない質問は書面にて回答の上、全参加者の皆さまへお送りします。ご興味のある方は⇒

まだ間に合います‼　本日2月6日(木) 23:59まで受付中！

今回のオンラインLIVEツアー【戦国を駆け抜けた勇将 立花宗茂】は、“西国無双” のオンラインLIVEツアーだと言っても過言ではないと自負しています。

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令和７年１月15日「立花宗茂公祥月命日 大般若転読祈願法要」が、旧柳川藩主立花家の菩提寺である梅岳山福嚴寺（福岡県柳川市）にて厳修されました。

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この法要は、福嚴寺ご所蔵の初代柳川藩主･立花宗茂の肖像画に見守られていました。

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前回お話した立花家史料館所蔵の肖像画とも、京都の大徳寺大慈院ご所蔵の肖像画とも異なる画風ですが、立花家史料館所蔵の肖像画と同じく、印象的な長めの“もみあげ”はしっかりと描かれています。

肖像画に描かれた初代柳川藩主･立花宗茂の“もみあげ”

過去には当館展示室にて、 福嚴寺ご所蔵の肖像画と当館所蔵の肖像画が並んだこともありました。

宗茂が亡くなったのは、 寛永19年11月25日 。
カシオ計算機株式会社「生活や実務に役立つ高精度計算サイトkeisan」を利用して西暦に変換すると1643年１月15日です。

福嚴寺ご所蔵の「立花宗茂肖像画」は、 宗茂の没後半年がすぎた寛永20年（1643）5月25日に、家老の十時惟保（惟昌）が宗茂の｢真影｣を写させ、梅岳寺に寄進したものと伝えられます。以来、梅岳寺から福嚴寺と寺名を変えても肖像画は大切に受け継がれ、宗茂公法要の際に掲げられてきました。

描かれているのは、四位以上の正式な礼服である黒い束帯姿に、袈裟を簡略化した牡丹唐草文絡子をかけた、老年の威厳ある宗茂の姿です。
まさに国元の重臣が抱いていた宗茂の｢真影｣であると感じられます。

現存する幾つかの「立花宗茂肖像画」を見るだけでも、初代柳川藩主･立花宗茂の人物像が多面的であったことが想像されます。

では、現代のわたしたちは、宗茂の人物像にどこまで近づけるのでしょうか？

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今回のオンラインLIVEツアーは、１月８日のNHK『歴史探偵』「戦国ご当地大名シリーズ・立花宗茂」に出演した３名が一堂に会する希少な機会です。
『歴史探偵』放映後に不完全燃焼な想いを抱かれた方々に、 オンラインLIVEツアー【戦国を駆け抜けた勇将 立花宗茂】を強くオススメいたします。

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新商品「宗茂の顔デイリーバッグ」はじめました。

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あらわされているのは、柳川藩初代藩主･立花宗茂の“顔”です。
立花家史料館が所蔵する肖像画をもとにデザインされました。

肖像画が描かれたのは、宗茂の13回忌にあたる承応３年（1654）。
礼服である黒い束帯をまとう壮年の宗茂が描かれています。

印象的な長めの“もみあげ”は、実際の宗茂に似せたのでしょうか？

「立花宗茂」が全国的に有名になるとともに、この肖像画のメディア露出も年々増えつつあります。
しかし、実は近年までの約300年間、この当館所蔵の宗茂肖像画は誰にも知られていませんでした。

宗茂の13回忌から30余年が過ぎた、貞享5年（1688）。
宗茂の孫にあたる３代藩主･鑑虎は、新たに理想化された顔立ちの宗茂を描いた肖像画を作らせました。

このときの経緯については、20年前に立花家17代が語っていますので、是非ご一読ください。

立花家17代が語っているとおり、新しい肖像画は京都の大徳寺大慈院で大切に伝えられてきました。
廃棄予定だった元の肖像画は、ひっそりと柳川の立花家に伝来していたようですが、その存在は忘れ去られていました。

時はめぐり昭和62年（1987）、立花家の蔵（福岡県柳川市）で行われた本格的な学術調査で、元の肖像画は傷んだ状態で発見されます。
そして今から10年前、2015年「大関ヶ原展」での全国デビュー前に、補絹や剥落止めがほどこされ、大名の肖像画にふさわしい表具に改装されました。

殿の帰還、そして旅立ち

つまり、印象的な長めの“もみあげ”が描かれた当館所蔵の宗茂肖像画は、はからずも封印されてきたのです。

修復された当館所蔵の宗茂肖像画を見た、立花家17代の兄弟も、

「大慈院さん御所蔵の肖像画は、お参りのときに見せていただいていたけれど、これは今はじめて知った。随分ふっくらしているね。」

「もみあげが長い人だね。俺なんてもみあげがないから。」

と、“もみあげ”に注目していました。

そして今、封印が解かれた印象的な長めの“もみあげ” がお洒落にデザインされ、スタイリッシュなデイリーバッグとなりました。

あなたの暮らしに、宗茂の“もみあげ” を‼️

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11/18大慈院イベント準備②立花宗茂の肖像画

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天正9年（1581）、戸次道雪の養嗣子となる日に、15歳の立花宗茂が、父の高橋紹運から譲られたという逸話をもつ「剣 銘長光」【重要文化財】。
その５年後の天正14年７月２７日、紹運は九州を北上する島津氏大軍に岩屋城で徹底抗戦の末に敗死。本剣は、宗茂にとって唯一ともいえる父の形見となってしまいました。

なぜ高橋紹運〔1549～86〕は、鎌倉時代中期に備前国長船（現在の岡山県瀬戸内市長船町長船地区）で作られた「剣 銘長光」を所有していたのでしょうか？

寺社仏閣が似合うようなイメージがある剣と、戦国時代の勇猛なる武将であった紹運との関係が気にかかりますが、調べようがありませんでした。

そんな折の2015年７月、立花宗茂イラストコンテストへのご協力をお願いするために豊後高田市の教育委員会をお訪ねした際、重要な知見をいただきました。

宗茂イラスト募集してます

高橋紹運は、豊後国武蔵郷吉弘（現 大分県国東市武蔵町吉弘）を本拠とする吉弘氏の出身であり、その吉弘氏は、室町時代中期には大友氏から都甲地域（現 大分県豊後高田市）に配置されていました。

都甲地域の歴史を知るには、 2014年に豊後高田市教育委員会が作成された『都甲谷の歴史－六郷満山と吉弘氏－』。

豊後高田市HP／https://www.city.bungotakada.oita.jp/＞ 文化財室 > 「小冊子『都甲谷の歴史』について」から、PDF版をダウンロードできます。

そのうちに吉弘氏は長安寺の高い役職を歴任するようになり、鑑理・鎮信・統幸はみな六郷山別当や執行といった地位を手に入れていきます。これらの役職は、権威・権力共に非常に強いもので、都甲地域だけでなく、国東市の両子寺や香々地の霊仙寺など、六郷山寺院に広く影響力を持っていたと考えられます。

『都甲谷の歴史－六郷満山と吉弘氏－』 36頁

紹運は吉弘鑑理の子で、高橋と名乗る前は吉弘鎮理※１という名前で登場します。紹運は都甲地域で生まれたとされており、「六郷山年代記」※２によれば、元亀三年（一五七二）には吉弘氏当主のように六郷山執行を勤めています。

『都甲谷の歴史－六郷満山と吉弘氏－』　46頁

※１　永禄12年（1569）大友氏に謀反をおこした高橋鑑種にかわり、吉弘鎮理が岩屋城・宝満城（現 福岡県太宰府市）を本拠とする高橋家名跡を継ぎ、高橋鎮種、後に紹運と名乗る。
※２　長安寺所蔵 の「六郷山年代記」は慶長12年（1607）に長安寺僧の長老格であった豪意が六郷山の歴史を記したと伝わる。(『六郷満山寺院群詳細調査報告書』2016 豊後高田市教育委員会⇒PDFダウンロード）

大友家の加判衆をつとめ、戸次鑑連、臼杵鑑速とともに「三老」と称された吉弘鑑理〔？～1571〕は紹運の父、大友軍と島津軍とが激突した高城・耳川合戦で戦死した吉弘鎮信〔1544～78〕 は紹運の兄、豊臣秀吉から改易された旧主の大友義統に従って石垣原合戦で黒田軍（関ケ原合戦東軍）を苦しめて戦死した吉弘統幸 〔1564～1600〕は紹運の甥と、吉弘氏はそろって忠義に厚く壮烈だったようです。

この吉弘氏が、天台宗の金剛山長安寺【大分県指定史跡】の主要な役職であった「六郷山別当職」や「執行職」を占有し国東半島の寺院群に強い影響力をもっていたこと、紹運自身が「六郷山執行」という役職にあったことは、「剣 銘長光」の来歴を考える手がかりとなりそうです。

しかし残念ながら、現時点でわたしがお話できるのはここまで。
室町時代後期の吉弘氏の実状がさらに明らかにされるのを、期して待っています。

先の豊後高田市訪問の際には、高橋紹運ゆかりの地「筧城跡伝承地」「長安寺」などをご案内いただきました。 筧城は立花宗茂が生誕した地でもあります。

豊後高田市HP＞  文化財 > 豊後高田市の先人たち > 【統幸公ゆかりの地・其の二】筧城（吉弘氏館）跡 伝承地 ／ 【統幸公ゆかりの地・其の三】長安寺／【統幸公ゆかりの地・其の四】屋山城跡

近年「筧城跡伝承地」を案内する石碑が寄贈され、わかりやすくなっているようです。

ご案内いただいたなかで、とくに感慨深かったのは、国の重要文化的景観に選定されている「田染 ﾀｼﾌﾞ荘小崎の農村景観」。中世から変わらない土地利用を現代に伝え、宇佐神宮の荘園であった「田染荘」の風景が残されています。

YouTubeチャンネル「 豊後高田市公式チャンネル 」より

永禄12年（1569）に福岡へ引っ越す前の高橋紹運（当時21歳）や立花宗茂（当時３歳）が眺めたであろう風景を、今まさに自分も見ているという浪漫に心がふるえました。

ゆかりの品がほとんど現存していない高橋紹運ですが、息子の宗茂へ譲った「剣 銘長光」 と「田染荘小崎の農村景観」が、現代のわたしたちに遺されています。

参考文献
豊後高田市教育委員会 編集 『都甲谷の歴史－六郷満山と吉弘氏－』 2014.11 豊後高田市教育委員会、ぶんごたかだ文化財ライブラリーVol.1『 豊後高田の城跡 』2019.3.31 豊後高田市教育委員会文化財室⇒PDFダウンロード、長安寺（大分県豊後高田市加礼川635） HP

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江戸時代の柳川藩主立花家は、大名の家格にふさわしい刀剣を多数所持していたはずですが、当館が所蔵する伝来の刀剣は20口にもおよびません。
逆にいえば、立花家において重要な意味をもつからこそ、これらの刀剣は様々な事情を越えて残されてきたのです。
実際、それぞれの刀にまつわる逸話には、立花家の歴史が映し出されています。

柳川藩主立花家にて代々大切に受け継がれてきた刀の由来を記録して残そうと、明和4年（1767）に担当係の「御腰物方」が吟味の上まとめた「御腰物由来覚」 には、133口の刀剣が記載されています。
その筆頭には、徳川将軍家から歴代の柳川藩主が拝領した「刀 無銘 左文字」「短刀 粟田口則国」「刀 備前正恒」「刀 無銘 延寿」「刀 無銘 了戒」「小脇指 筑州左文字」の６口が列記されますが、すべて立花家から離れてしまいました。

将軍からの拝領刀の次に並ぶ７番目の刀剣が、現在も立花家史料館が所蔵している「剣 銘長光」【重要文化財】です。

「御腰物由来覚」の「一 長光 銘有 八寸壱分 御剣」の項を３行にまとめるとこんな感じ。

…柳川藩士が著した『浅川聞書』には、戸次道雪の養嗣子となる日に、15歳の立花宗茂が父の高橋紹運から本剣を譲られたという逸話がある。初代柳川藩主･宗茂の秘蔵であったが、２代･忠茂の代に立花家を離れ、後に再び戻された。…

〚CM〛11月30日(土) 15時～ オンラインLIVEツアー「立花宗茂遺愛の刀剣と備前刀の魅力」【終了しました】の解説冊子（B6判カラー52頁） では、この逸話を詳しく解説！　コチラで購入できます⇒

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これまでのオンラインLIVEツアー解説冊子も購入できます

つまり、天正9年（1581） に宗茂へ譲るまで、「剣 銘長光」【重要文化財】の所有者は高橋紹運〔1549～86〕 でした。
紹運のゆかりの品はほとんど現存していないので、彼の形見としても貴重な１口です。

実はこの剣について、気になっている点が２つあります。

１つは、「剣 銘長光」の名刀たる所以です。

もちろん私は、端正な姿と澄んだ地鉄に映える沸づいた乱刃調の刃文とが絶妙に調和した本剣を、誇りに思っています。ただ、本剣は長光としてはイレギュラーな作例なのです。

長光は、鎌倉時代中期に備前国長船（現在の岡山県瀬戸内市長船町長船地区）で活動していた刀工です。名工として技量が高かったといわれます。
文化庁「国指定文化財等データベース」を利用して数えると、現在、国宝･重要文化財に指定されている長光の刀剣は34口。剣２口、薙刀２口のほかはすべて太刀（金象嵌銘と無銘の刀を含めます）です。この傾向は、国宝･重文指定の13口のうち、薙刀直シ刀１口、剣２口以外はすべて短刀という吉光と対照的ではないでしょうか。

当館所蔵の【国宝】短刀 銘吉光は、ほかの作例と比べた上で優品だと断言できます。

〇〇藤四郎じゃない【国宝】短刀 銘吉光（立花家史料館蔵）

しかし、長光の他の剣を実見できてない私に、本剣をほめたたえる資格があるのでしょうか。
「それってあなたの感想ですよね」って言われたらどうしよう。

そんな私に朗報が！

望月規史氏（九州国立博物館 主任研究員）と杉原賢治氏（備前長船刀剣博物館 学芸員）というスペシャリストが、当館所蔵の「剣 銘長光」「刀 無銘伝兼光」を中心に「備前刀」を 解説するオンラインLIVEツアー「立花宗茂遺愛の刀剣と備前刀の魅力」が開催されます！【終了しました】

〚CM〛LIVEツアー は、展示室では見られないアングルで撮影した映像と専門家の解説、チャット機能を利用した質問対応と臨場感も楽しめます。アーカイブ視聴期間は約１ヶ月間、別途撮影した「剣 銘長光」の映像も追加予定です。ご興味のある方は⇒　【終了しました】

本剣についての忌憚のない評価がうかがいたいと、今回のオンラインツアーを心待ちにしています。

ところで、さきほど国宝･重要文化財に指定されている長光作と吉光作の刀剣を数えましたが、あわせて４口の剣のうち、３口は神社の所有となっています。
偏見ではありますが、剣には寺社仏閣が似合うようなイメージがあります。

高橋紹運は、なぜ「備前刀」の剣の優品を所有していたのでしょうか？

この気がかりについては、後半で考えてみます。

柳川藩主立花家が所蔵していた「兼光」の刀

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明治36年（1903）から昭和53年（1978）まで柳川で発行されていた新聞『柳河新報』⇒。

大正14年（1925）9月19日の３面にこんな記事が。

宗茂公の御遺骨帰る　
代々の藩主のも臣下のも共々菩提寺福厳寺に帰葬

山門郡柳河旧藩主立花宗茂公 同二代忠茂公 以下遺族の遺骨二十九個 及家臣の遺骨二十七個 其他 各遺物数個は既報の通り 東京都下谷区広徳寺住職福富龍瑞師 及並に安東家扶の随供にて去十四日午前九時四十分の下り列車にて矢部川駅着

同駅には吉田 大村 両家扶を始め 各家従 其他 有志多数の出迎へ 各遺骨は二台の自動車に乗せ 出迎への一同は数台の自動車に分乗し 沿道は伝習館、女学校、盲学校 其他 各小学校 一般有志の参列者 柳河町より城内へ数丁に亘り 同午前十時五十分 立花家菩提所城内村福嚴寺に到着 立花寛治伯 同夫人 令嗣鑑徳氏 夫人 及御家族の出迎にて福嚴寺御堂に入り厳粛なる帰葬を執行し 龍岡同寺住職 以下各宗僧侶数十名の読経 導師の香語に次で 立花伯爵夫妻を始め一門の人々の焼香参詣し 午後一時頃終了したが 会葬式者は 城内村軍人分会員、同村青年団会、處女会員、柳河婦人会員及び一般有志 五百余名に上つた

初代柳川藩主･立花宗茂が柳川に帰ってきました！

大正14年９月14日午前９時40分矢部川駅（現 JR九州鹿児島本線瀬高駅）着の下り列車にて、初代柳川藩主･立花宗茂をはじめ広徳寺や宗雲院に埋葬されていた御遺骨が福岡県柳川へ帰ってきました。

東京からの下り列車に乗って。

宗茂にとっては、島原の乱が終結した寛永15年（1638）３月頃、江戸へ戻る前に柳川城に立ち寄って以来、およそ240年ぶりの柳川入りです。

大勢の出迎えの人々が、柳河町から城内への数丁の沿道に並んでいたようです。

おそらくはこんな感じだったのではないでしょうか。

こちらは、宗茂の帰郷から10年後に撮影された動画です。
昭和10年（1935） 4月立花伯爵家の一人娘･文子が、元帥島村速雄の次男･和雄と結婚、披露宴のため柳川に帰郷しました。動画冒頭では、矢部川駅から立花邸までの道沿いに並ぶ、出迎えの人々が映されています。

午前10時50分、車は柳川藩主立花家の菩提寺である福嚴寺（現 柳川市奥州町）に到着、子孫の立花伯爵家家族に出迎えられました。福嚴寺でも僧侶数十名により読経と500余名の焼香参詣をうけるほどの歓迎ぶりでした。

立花伯爵家の経営庶務を担当する家扶・家令が残した記録「立花家令扶日記」からは、新聞記事の内容に加えて、一般参拝者に茶菓が配られたこと、広徳寺住職は大和屋に宿泊、翌日に立花伯爵と晩餐を共にしたこと等もわかります。

「立花家令扶日記」では、大正14年12月19日に「大円院様御始メノ御遺骨福嚴寺ヘ御合葬」、12月26日に「御合葬御改葬ノ諸霊ノタメ福嚴寺ニ於テ御供養」と記されているので、東京からの改葬の一件は12月まで続いたようです。

他の一族たちも帰ってきました。

翌大正15年（1926）７月17日の『柳河新報』の見出しはこちら。

「祖先の御遺骨　東京谷中の寺院より福厳寺へ御改葬」

このときは「東京谷中の本誓寺及霊岸寺御墓所へ御埋葬の玉樹院様、瑞松院様、長寿院様始め十七霊の御遺骨」が「去十六日午後三時十分の矢部川駅着の列車」で帰ってきました。
ひと月のうちに各々が良清寺や瑞松院などに改葬され、供養されています。

柳川藩主立花家の遺骨が柳川の福嚴寺に集められた契機は、大正 12 年（1923）９月１日の関東大震災だと推測されます。東京市内の多くの寺院が大火災により焼失、復興にともなって境内地や墓地の区画整理がおこなわれました。

例えば広徳寺は、都市復興計画に従って郊外移転が促進され、大正14年３月下練馬村（現 東京都練馬区）に約１万坪の土地を購入、５ヶ年計画で下谷区（現 東京都台東区）から移転しています。
移転計画準備中に数度調査に出かけたという墓蹟研究家･磯ケ谷紫江は「当時の墓石は二千六十四基で、そのうち一千二百十六基が有縁であった。改葬の際には無縁の一片の骨も残らぬよう堀かへし、打ちかへして拾い出しては練馬の新墓地に埋葬したと云う。」（磯ケ谷紫江 『廣徳寺共葬墓所考』1959.11.15 紫香会）と回顧しているので、広徳寺の墓所が掘りかえされるなら、国元の柳川へ帰そうと考えられたのでしょうか。

磯ケ谷紫江 編『広徳寺共葬墓所考』,紫香会,1959.
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しかし、関東大震災より以前に、東京から柳川へ帰ってきてる方もいます。

大正14年（1925）9月19日 『柳川新報』の記事には「立花宗茂公同二代忠茂公 以下遺族の遺骨二十九個 」とありますが、実は忠茂さんは同行していません。
東京小石川徳雲寺に葬られていた忠茂と正室･法雲院の遺骨は、大正13年秋頃にすでに移され、忠茂は福嚴寺に、法雲院は法雲寺（現 福岡県大牟田市倉永）に改葬されています。このときは何があったのでしょうか。

辿ってきた経緯はそれぞれですが、 立花宗茂や忠茂はじめ旧柳川藩主立花家一族たちの多くの方が、今は福嚴寺で眠られています。静穏な菩提寺が後世まで守られ続けることを願ってやみません。

福嚴寺さんの文化財修復をめざすクラウドファンディング
「戸次道雪・立花宗茂の眠る福嚴寺　聖観音を後世に。復活にご支援を」https://readyfor.jp/projects/fukugonji

参考文献
福富以清『廣徳寺誌』1956.12.1 廣徳会

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2024年10月18日、黄檗宗大本山黄檗山萬福寺（京都府宇治市）の三棟（法堂・大雄宝殿・天王殿）が文化史的意義の深いものとして評価され、重要文化財から格上げされて『国宝』へ指定されました。

隠元さんが来日した中国明時代末期頃の様式で造られた、ほかの日本の寺院では見かけることのない建築に圧倒されてしまいます。

YouTubeチャンネル「黄檗宗大本山萬福寺」より

この黄檗宗大本山萬福寺公式サイト内「黄檗宗末寺一覧」には、全国およそ460寺の黄檗寺院が紹介されています。

こちらを参考にわたしが数えたところ、黄檗寺院の所在はだいたい、西日本7.5割：東日本2.5割となっているようです。

とくに多いのが、京都、滋賀、福岡、大阪で、大本山萬福寺 がある近畿地方に4割以上が集中していますが、旧柳川藩領を擁する福岡も負けていません。東海地方も少なくなく、関東以北の寺院数は全体１割程度です。承応３年（1654）の来日以降、隠元さんが長崎と京都を往復したり江戸に赴いたりした街道に沿って、その影響が広がっているように感じられます。

これまで黄檗宗寺院とのご縁が薄かった方もいらっしゃるでしょうが、わたし自身は学生の頃に黄檗美術を学び、これまでいくつもの黄檗寺院を拝観してきたので、黄檗文化を知ってるつもりでいました。

しかし、黄檗宗の法式による旧柳川藩主立花家のお盆をのぞき見て、衝撃をうけました。

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わが家も禅宗檀家ですが、知らない形のお供えです。
よそさまの宗教的な話題にふみ込むのは躊躇しましたが、法要を終えた立花家の方々に尋ねてみました。

「あれは何ですか？」「おしゃんこんさん たい！」
「もう一度お願いします」「あれは、おしゃんこんさん たい！」
「どんな漢字？」「おしゃんこんさんは、おしゃんこんさんやろうもん！」

旧柳川藩主立花家の菩提寺である福嚴寺さんへ伺うと、荘厳さを増した同じお供えがありました。

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そっとインターネットで調べました。
⇒慧日山永明寺（滋賀県米原市） HP 「黄檗事典」http://www.biwa.ne.jp/~m-sumita/oubakujisyotop.html

むかって右から青 ｾｲ・黄 ｵｳ・油揚げ・赤 ｼｬｸ・白 ﾋﾞｬｸ・黒 ｺｸとならぶ六味の供物は、「上供」と書いて「シャンコン」。
中国語です。昔公民館で習った現代中国語の知識が役立ちそうです。

え～

経の読み方や鳴り物、儀礼作法の次第などに中国的色彩を強く残していると聞いてはいましたが……
黄檗寺院の建築や美術工芸品に中国っぽさを感じてはいましたが……

え～

先に渡来した仏教宗派も、そのときどきの中国文化を運んできました。瓦屋根の寺院も、当時は異様だったはずですが、時を経るなかで日本に馴染んでしまいました。400年ほどの空白期間をおいて隠元さんが持ち込んだ、当時最新の仏教と中国文化は、忠茂さんたちに新鮮な驚きを与えたのでしょう。

「雷切丸」を受け継いだ２代柳川藩主･立花忠茂③

福嚴寺さんがコチラで、2024年10月13日に厳修された「福嚴開山鉄文禅師の開山忌」についてご報告されています。https://readyfor.jp/projects/fukugonji/announcements/346046

どことなく異国情緒を感じる写真を拝見すると、不謹慎ですがワクワクします。
黄檗宗は経の読み方や鳴り物、儀礼作法の次第などに中国的色彩を強く残しているので、不心得にも法要に参列できるチャンスを虎視眈々と狙っていましたが、願ってもない機会です。

忠茂さんが受けた黄檗文化インパクト、ぜひ体感してください。

2024年11月6日（水）柳川藩2代藩主･立花忠茂の350回忌が、旧柳川藩主立花家の菩提寺である梅岳山福嚴寺（福岡県柳川市）にて厳修されます。福嚴寺さんが広く門戸を開かれていますので、どなたでもお気軽にご参列いただけます。

この度は、旧柳川藩主立花家の法要で行われていた、古より伝わる貴重な経典 「八十八 ﾊﾟｰｼｰﾊﾟｰ 佛名経」を僧侶7～8名が読経するという特別な機会となります。黄檗宗の読経は梵唄 ﾎﾞﾝﾊﾞｲといわれ、中国式の発音による独特の節のあるお経です。他宗派にはあまり見られない太鼓や引磬などの鳴り物が加わることで、音楽のように美しく調和します。深遠な響きが堂内を包み込み、歴史ある空間の中で黄檗宗独特の法要に直接ご参加いただけるまたとない機会です。

お席に余裕があるため、今も参加のお申込ができます。

福嚴寺さんの文化財修復をめざすクラウドファンディング
「戸次道雪・立花宗茂の眠る福嚴寺　聖観音を後世に。復活にご支援を」https://readyfor.jp/projects/fukugonji

黄檗宗の読経「梵唄」 は、黄檗唐音とよばれる近世中国語（明代南京官話） の発音でおこなわれています。

例えば、多くの方が一度は耳にされる普回向「願以此功徳 普及於一切 我等與衆生　皆共成仏道」は、「願わくは此の功徳を以って普く一切に及ぼし、我等と衆生と皆共に仏道を成ぜん」と訓読されます。そのまま漢文として読むと「がんにしくどく　ふぎゅうおいっさい　がとうよしゅじょう　かいぐじょうぶつどう」です。

それが黄檗宗では「えんいつこんて　ぷぎじいちえ　ごてんいちょんせん　きゃいこんちんふたう」となります。現代中国語の標準語（普通話）「Yuàn yǐ cǐ gōngdé 　pǔjí yú yīqiè　wǒ děng yǔ zhòngshēng　jiē gòng chéngfó dào 」の発音に近く、知ってるはずの文言が、知らない響きで聞こえてきます。

この違和感を好む人もいれば、好まない人もいるでしょう。

おそらく忠茂さんは、わたしみたいに違和感を楽しむ方だったのでしょう。
目新しさへの興味を契機に、黄檗の禅や文化に傾倒したのではないかと推測されます。

黄檗文化にハマった柳川藩11万石の2代柳川藩主･忠茂と3代藩主･鑑虎。
同じようにハマった大名たちは、ほかにもいました。

多くの僧侶を排出して「黄檗三叢林」と称されたのは、仙台藩62万石藩主･伊達家の両足山大年寺（宮城県仙台市）、 萩藩36万石藩主･毛利家の護国山東光寺（山口県萩市）、鳥取藩32万石池田家の龍峯山興禅寺（鳥取県鳥取市）です。どの寺院も当時の藩主の熱い支援を受けて建立されました。

また、黄檗僧の肖像画「頂相 ﾁﾝｿｳ」にならって、自らの肖像画を描かせた大名や旗本も出てきます。
斜め向きに描かれる肖像画に慣れ親しんでいた日本では、正面向きで陰影をつけてリアルに描かれる「頂相」のインパクトは大きかったと想像されます。忠茂も「頂相」 にならった肖像画を描かせていますが、これはまた別のお話で。

福嚴寺さんが広く門戸を開かれていますので、どなたでもお気軽にご参列いただけます。
立花も伊達も毛利も池田もハマった黄檗文化インパクトを、体感してみませんか。

参考文献
服部祖承「黄檗宗独特のお経」（大法輪編集部編『禅宗で読むお経入門』1983.10.26 大法輪閣）

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義父･宗茂から受け継いだ「雷切丸」を、柳川藩主立花家から外へ出してしまった２代柳川藩主･立花忠茂［1612～75］
実は、義祖父･道雪の法名を由来とする寺の宗派と名前も変えているのです。

天正3年（1575）立花山麓（現 福岡県新宮町）にある曹洞宗の花谷山神宮寺に、戸次道雪［1513～85］の継母･養孝院が葬られ、元中2年（1385）からの寺号が立花山養孝院と改められました。つづいて、天正13年（1585）に道雪も葬られ、法名「福厳寺殿梅岳道雪大居士」にちなんだ寺号「立花山梅岳寺」に改められます。

天正15年（1587）宗茂が柳川城主となると、梅岳寺も立花家の香華所として柳川の地へ移されますが、養孝院と道雪の墓はそのまま立花城下に残されました。

改易された宗茂が、柳川から離れていた間の梅岳寺の状況はわかっていません。

元和6年（1620）宗茂が初代柳川藩主として戻ってくると、曹洞宗梅岳寺は柳川城内の中核に復興されます。
ちなみに福嚴寺所蔵の戸次道雪肖像画の賛は梅岳寺3世･大機全雄、立花宗茂肖像画の賛は4世･賢鐵彦良によるものです。

寛文9年（1669）３代柳川藩主･鑑虎［1645～1702］により、梅岳寺は臨済宗黄檗派に転ぜられ、寺号が「梅岳山福厳寺」と改められます。
臨済宗黄檗派は、中国の僧･隠元隆琦［1592～1673］が開いた黄檗山萬福寺（現 京都府宇治市）を本山とします。明治９年（1876）に臨済宗から独立して黄檗宗となりました。
日本でいう｢禅宗｣は、臨済宗・曹洞宗・黄檗宗の三宗ですが、黄檗宗は、経の読み方や鳴り物、儀礼作法の次第などに中国的色彩を強く残している点で、他の二宗と大きく異なります。

え！３代柳川藩主･鑑虎？ 忠茂の話ではなかったの？

安心してください！

臨済宗黄檗派の梅岳山福厳寺が開かれたのは、2代柳川藩主･忠茂の意向でした。

承応３年（1654）中国･明の高僧である隠元が、招請により弟子たちと来日【忠茂43歳】
寛文元年（1661）徳川幕府のすすめを受け、隠元が中国の自坊と同じ名の「黄檗山萬福寺」を開く【忠茂50歳】
京都の萬福寺には、戒律を重んじる正統な中国臨済宗と厳格な仏教儀礼がそのまま移され、最新の中国生活文化が持ちこまれました。鎖国体制にあった当時、明僧と黄檗寺院は、日本人が接触できる数少ない異文化への窓口となったのです。

寛文5年（1665）前年隠居した忠茂【54歳】は、隠元の高弟･木庵性瑫［1611～84］と、江戸ではじめて面会します。隠元を追って来日した木庵は、この前年に法席を継ぎ、萬福寺２世住持となっていました。面会を機に忠茂は木庵と禅要の問答をくりかえし、延宝３年（1675）には木庵から嗣法するまでに至っています。同年、忠茂は自らの菩提のため、萬福寺に塔頭別峰院（開山は鉄文）を建立しました。

寛文９年（1669）3月 忠茂【58歳】と３代藩主･鑑虎【25歳】は、木庵と木庵の法弟･鉄文道智［1634～88］を江戸屋敷に招き、立花家の菩提寺である曹洞宗梅岳寺を黄檗派に転じて梅岳山福厳寺という新寺を開きたいこと、柳川藩出身の鉄文を開山に迎えたいことを願います。
当時、キリスト教禁制を目的に幕府が寺檀制度を確立させ、新寺の建立を禁止していたので、黄檗寺院の新設には転派や再興という名目が必要でした。

寛文９年（1669）８月求めに応じた鉄文は柳川に入り、福厳寺を開きました。

延宝２年（1674）10月1日 鑑虎による伽藍整備が進み、大雄宝殿、選仏場（禅堂)、禅悦堂(食堂)、方丈などの諸堂と釈迦三尊像、四天王像などの諸仏が開堂開光されました。
鉄文は藩内に次々と黄檗寺院を創建し、後継者たちも福厳寺の末寺を増やしていきます。黄檗寺院創建の波は柳川藩に限らず、日本全国に拡がっていました。

隠元の来日直後から、渡来中国僧との交流を求める大名や上流武士たちが少なくなく、彼らの援助により、およそ90年間で千寺以上の黄檗寺院が建立される勢いがありました。
しかし、後進のため檀家を得ることが難しく、中国僧の来日が途絶えた江戸時代中期には、無住に戻った寺もありました。さらに明治維新や廃仏毀釈により黄檗寺院は半減しますが、柳川藩領の黄檗寺院は明治５年（1872）時でも40ヶ寺を数え、他藩よりも格段に黄檗文化が根付いていたことがうかがえます。

黄檗文化！？

隠元さんが隠元豆、西瓜、蓮根、孟宗竹、木魚、明朝体、原稿用紙などを持ち込み、日本の文化全般に影響を及ぼしたことは、歴史の教科書で読みました。
実際に、萬福寺⇒や長崎興福寺⇒などを拝観して、中国明朝様式の建造物に圧倒された思い出もあります。
ですが、長い歴史を誇るほかの禅宗をこえて当時の人々を魅了する力が、黄檗文化にあったのでしょうか？

幸いなことに、忠茂、鑑虎、木庵、鉄文がかかわって開かれた梅岳山福厳寺は、現在も立花家の菩提寺として、黄檗宗の法式による供養を続けられています。

江戸時代の大名280家余のうち、藩主が黄檗寺院に埋葬された家は20家ほどですが、一代限りの例がほとんどで、黄檗寺院を歴代の菩提寺とした家は多くありません。なかには明治時代に宗旨を神道に替えた家もあるので、菩提寺として旧大名家とのつながりを保ち続けている黄檗寺院は珍しいのです。
したがって、旧大名家の菩提寺で黄檗宗の法式による供養に参列する機会は、ものすごく希少だと言えます。

たまたま立花家の法要を覗き見する用件がなければ、わたしは今も「経の読み方や鳴り物、儀礼作法の次第などに中国的色彩を強く残している」実態を知らないままでした。
今は、黄檗文化に傾倒した忠茂さんたちの気持ちが、とてもよく理解できます。

未知の文化に出逢った衝撃！　このトキメキは見らんとわからん！

忠茂さんが受けた黄檗文化インパクト、ぜひ体感してください。

2024年11月6日（水）柳川藩2代藩主･立花忠茂の350回忌が、旧柳川藩主立花家の菩提寺である梅岳山福嚴寺（福岡県柳川市）にて厳修されます。福嚴寺さんが広く門戸を開かれていますので、どなたでもお気軽にご参列いただけます。

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戦国の世が過ぎ、体制が安定する手前の、落ち着かない時代を生きた忠茂さん。
宗茂の祖業を懸命に継ぎながら、時に福嚴寺を開いたり雷切丸を譲ったりと大胆さをみせるギャップが、大変興味深いです。

参考文献
錦織亮介「第4項 黄檗文化への傾倒」86-98頁（柳川市史編集委員会『柳川文化資料集成 第三集－二 柳川の美術Ⅱ』2007.3.22 柳川市）、穴井綾香「黄檗禅への帰依」44-45頁（  柳川市史編集委員会 編 『図説立花家記』2010.3.31 柳川市）

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来月11月6日に350回忌をむかえる前に、前回の “立花忠茂［1612～75］ってどんな人？” をもっとフカボリしてみます。

あらためて、「第1章 宗茂と忠茂」（『図説柳川家記』34-57頁）や「藩主忠茂の時代」（『柳川の歴史4 近世大名立花家』314-343頁）を参考に、忠茂の人生をライフステージごとに見ていきましょう。

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慶長17年（1612）7月7日 立花宗茂の5歳下の弟･高橋直次〔1572～1617〕の４男として誕生。即日宗茂〔46歳〕 の養嗣子「千熊丸」に【忠茂１歳】
慶長19年（1614）忠茂実父･直次 〔43歳〕常陸国柿岡（現 茨木県石岡市）5千石の旗本となり「立花」と改名、宗茂〔48歳〕と大坂冬の陣、翌年夏の陣に徳川方で出陣 【3歳】
元和6年（1620）11月27日 義父･宗茂〔54歳〕が筑後国柳川11万石に再封決定【9歳】
元和8年（1622）12月27日元服 「左近将監」に。実名は2代将軍･秀忠の偏諱をうけ「忠之」に。後に「忠茂」「忠貞」と改名、ふたたび「忠茂」を名乗る【11歳】

忠茂は、当時では祖父と孫ほどの年齢差にあたる46歳の立花宗茂の養嗣子となります。
ちなみに宗茂と義父･道雪とは54歳差、実父･紹運とは18歳差でした。

忠茂の誕生時には、すでに戸次道雪［1513～85］が雷を切ってから65年、高橋紹運〔1549～86〕が岩屋城で討死してから26年、誾千代〔1569～1602〕が腹赤村で没してから10年、宗茂［1567～1642］ が柳川城（現 福岡県柳川市）を離れてから12年、奥州南郷（現 福島県棚倉町）に領地を与えられてから6年が過ぎていました。

おそらく江戸生まれの忠茂は、立花家の江戸屋敷で宗茂の継室･瑞松院〔1568～1624〕に大切に育てられたようです。忠茂が物心つく頃に戦乱は終結、そのまま東北の3万石を継ぐはずでしたが、9歳で九州の11万石大名の世継ぎとなります。江戸からの距離は、筑後柳川が奥州南郷の6倍余も遠いため、忠茂本人には戸惑いがあったかもしれません。

11歳の忠茂は、2代将軍･徳川秀忠の前で元服しました。通常、将軍の偏諱は、国持大名や「松平」名字を与えられた家にしか与えられないので、忠茂が「忠」の字を拝領したのは異例だといえます。宗茂が秀忠に近侍していたからでしょうか。

寛永6年（1629） 義父･宗茂［63歳］が「内儀」の隠居【18歳】
寛永7年（1630）12月頃 2代将軍･秀忠の意向のもと永井尚政の娘･玉樹院と祝言、4年後の寛永11年12月死別 、二人の子も早世【19歳】
寛永13年（1636）5月立花家什書を譲られる【25歳】
寛永14年（1637）12月～翌2月末島原の乱に参陣【26歳】追って宗茂［72歳］も出陣
寛永16年（1639）4月3日家督を相続、２代柳川藩主に【28歳】
寛永19年（1642）11月25日 宗茂［76歳］が 江戸にて没、広徳寺に葬られる【31歳】
正保元年（1644）4月頃 3代将軍･家光の意向のもと伊達忠宗の娘･法雲院と祝言【33歳】

60歳をこえた宗茂が「内儀」の隠居をすると、代わりに忠茂が江戸と国元･柳川を行き来し、家臣との主従関係を深めていきます。忠茂が経験した唯一の戦「島原の乱」では、72歳の宗茂も出向き、父子で戦いました。宗茂の老後は長かったので、忠茂を自分の後継とするべく、丁寧に育成したようにみえます。
江戸に住む宗茂の指示を仰ぎつつ、領国支配を進めていた忠茂は、宗茂の危篤を受け柳川を出立しますが、臨終に間に合えず大坂で引き返しました。

宗茂が没した翌年、忠茂は3代将軍･家光から法雲院〔1623～80 〕との縁談を命じられます。この縁組もいろいろと異例でしたが ⇒ 、二人の間には、後の３代柳川藩主･鑑虎、忠茂から「雷切丸」をもらった茂辰、早世した兄から「雷切丸」を引き継いだ茂堅⇒ 、ほか５男２女（一説には６男２女）が生まれました。

万治2年（1659）「左近将監」から「飛騨守」に。【48歳】
寛文4年（1664）閏5月7日隠居、同11月20日剃髪し「好雪」と号す。あわせて「忠茂 ﾁｭｳﾓ」と名乗る。晩年は「忠巌」に。【53歳】
延宝3年（1675）9月19日江戸にて没、小石川徳雲寺（現 東京都文京区）に葬られる。享年64、法名「別峰院忠巌好雪大居士」
延宝8年（1680）2月2日忠茂継室が江戸にて没、小石川徳雲寺に葬られる。享年58、法名「法雲院殿龍珠貞照大夫人 」

「飛騨守」に任ぜられた頃から身体に不調をきたしていた忠茂は、隠居後も病に悩まされましたが、和歌や茶などの趣味に傾倒したようです。

以上をふまえて、 “立花忠茂［1612～75］ってどんな人？” に私見でこたえると、

幸運の星の下に生まれ【実父が無役の時に大名家養嗣子に／義父･宗茂が柳川に復帰／伊達政宗の孫娘と再婚】、宗茂の七光りに照らされ【徳川将軍2代･秀忠と3代･家光による厚遇】、子宝に恵まれた【徳川家康の玄孫を後継とする】、柳川藩11万石の２代目藩主

となるのですが、なぜか素直に忠茂さんを羨めません。
幸運と七光りの裏に、絶妙な苦労が見え隠れしているからでしょうか？

忠茂さんの苦労話は参考図書で読めます

そんな忠茂さんですが、わたしが非常に共感を覚えるポイントがあります。
350回忌を機に、この共感を皆さまとも分かち合いたいと思います。

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2024年11月6日（水）、柳川藩2代藩主･立花忠茂の350回忌が、旧柳川藩主立花家の菩提寺である梅岳山福嚴寺（福岡県柳川市）にて厳修されます。
349年後の祥月命日に営なまれる重々しい節目の法要ですが、福嚴寺さんが広く門戸を開かれていますので、どなたでもお気軽にご参列いただけます。

福嚴寺さんの文化財修復をめざすクラウドファンディング
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参考文献
柳川市史編集委員会 編 『図説柳川家記』2010.3.31 柳川市、 中野等･穴井綾香 『柳川の歴史４ 近世大名立花家』2012.3.31 柳川市

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柳川藩主立花家が所蔵していた刀剣類について、台帳形式で現時点で確認できる最古の記録は、明和4年（1767）10月にまとめられた「御腰物由来覚」です。

この「御腰物由来覚」は、立花家で代々大切に受け継がれてきた刀の由来を、今までのような口伝えでなく、きちんとした記録として残そうと、担当係「御腰物方」で相談し、寛永年間（1624～44）から当時までの所蔵刀剣について吟味の上、作成されました。

この 「御腰物由来覚」に記載されている133口のうち、「兼光」の刀は6口。
『柳川の美術Ⅱ』⇒ の翻刻を引用して、記載順で紹介します。
ただし、記述は当時の立花家での理解によるものなので、内容の正確性は担保されないことをご了承ください。

柳川市史編集委員会『柳川文化資料集成 第三集－二 柳川の美術Ⅱ』（柳川市 2007.3.22発行、2020.3.31第二刷）401-419頁掲載の翻刻を引用。読みやすさを優先して、旧字、異体字、合字、変体仮名を通用の文字に、漢数字を算用数字に改めています。また敬意をあらわす欠字も省略しています。

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一　兼光　無銘　2尺4寸5分　御刀　◉立花家史料館所蔵
右は道雪様【宗茂義父･戸次道雪】御定差、宗茂公【初代藩主･立花宗茂】へ御譲、御合戦度毎に宗茂公被成御差候由、御代々御譲にて御座候処、鑑茂公【3代藩主･鑑虎】御代貞享2年丑（1685）12月原尻老之丞へ被下之候、其後宝永元年申（1704）9月28日立花源左衛門宅へ鑑常公【4代藩主･鑑任】御光儀之節進上之、唯今御拵等無之
※追記「此御刀天明4申年（1784）6月28日 梅岳御霊社へ従若殿様御奉納ニ相成ル」

一　備前兼光　銘有　8寸7分半　 御小脇指　 　
右は寛永年中（1624-44）御求ニ相成候由 御帳に有之候、其後於石様【3代藩主･鑑虎娘 石】為御守御脇差被進之候処、延宝3年卯（1675）2月28日戸次勝左衛門手前より役方へ相渡、請取候段御帳有之候

一　兼光　無銘　２尺９分　 大御脇差　
右は英山様【3代藩主･鑑虎】御代より御持伝之御道具、以前御刀之由延宝年中（1673-81）之御帳面ニ有之、当時御野差相成居申候

一　兼光　無銘　２尺６寸分半　 御刀 　 　
右は延宝元年丑（1673）11月被為 召之候、其後源五郎様【2代藩主･忠茂息子 貞晟】へ被進之、以後御譲之御道具、当時御定差

一　兼光　銘有　２尺９分　御刀 　 　
右は天和3年（1683）鑑常公【4代藩主･鑑任】 御誕生之節、本多隠岐守様【4代近江膳所藩主･本多康慶、鑑任実母の兄弟】より被進之候道具と相見へ申候、併猶又吟味之事、元文4未年（1739）貞則公【6代藩主】就御出府御差料之御拵出来、寛保3年亥（1743）4月鑑通公【7代藩主】御花畠へ被成御座候節被進之候

一　波游兼光　金ニて入銘波游未代之劍兼光也／羽柴岡山中納言秀信所持ト有リ　2尺１寸４分半　御刀　
　折紙金五拾枚
右は往古上杉謙信秘蔵之道具之由、上杉家にては小豆兼光と申、重宝ニて有之候処、景勝【初代米沢藩主･上杉景勝】時代羽柴岡山中納言【小早川秀秋】依所望彼家ニ相渡り、波游と改名有之候由、其後年数経、払物ニて被為召候由、享保年中（1716-36） 有徳院様【8代将軍･徳川吉宗】御代上杉家兼光御僉儀［＝詮議］之処、此方様御家に有之候段、本阿弥家より達上聞候処、可被遊上覧之由沙汰有之段、本阿弥家より為御知申上候ニ付、早速御硎［＝研ぐ］ 等被仰付之、其御用意有之候得共、入上覧不申候て相済申候

羽柴岡山中納言秀信とは、小早川秀秋が関ケ原合戦後に改名した「秀詮」の書き間違いでしょうか。

現在、立花家史料館が所蔵しているのは「 兼光 無銘 2尺4寸5分 御刀 」のみです。他の兼光たちは様々な理由により、いつしか立花家から出ていってしまいました。

「 兼光 無銘 2尺4寸5分 御刀 」は、戸次道雪から立花宗茂へと譲られ、宗茂自身も合戦のたびに指料として腰に差したと伝えられます。
一般的な評価では名物「波游兼光 」とは比べようもありませんが、柳川藩主立花家においては、この「 兼光 無銘 2尺4寸5分 御刀 」 こそが家の重宝であり、必ず残すべき刀であったのです。

今回のオンライン LIVEツアー 「立花宗茂遺愛の刀剣と備前刀の魅力」では、この「 兼光 無銘 2尺4寸5分 御刀 」 が主役となります。

〚CM〛 望月規史氏（九州国立博物館 主任研究員）と杉原賢治氏（備前長船刀剣博物館 学芸員）というスペシャリストが、当館所蔵の「剣 銘長光」「刀 無銘伝兼光」を中心に「備前刀」を 解説 、普段は見られないアングルからの映像やチャット機能を利用した質問対応など臨場感も楽しめます。【終了しました】　ご興味のある方は⇒

当日参加が出来ない場合でも、後日アーカイブでご視聴いただけますので、ぜひお気軽にご参加ください。【終了しました】

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オンラインLIVEツアー解説冊子は￥500で購入できます

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